第310章 《出埃及记》

却不被焚烧，可是这株‘树’却是烧着焦碳，这与原意并不符合呀……”

    “受害者不是死于火焰，而是被穿刺而死，这并没有违背原意，而且……这只是一种模仿‘神圣’的寓意，并不是直接代表那株‘燃烧的荆棘’。”封寒明显有他自己的一套看法。

    “你们在说些什么，什么燃烧的树，还有什么埃及记？”

    尚修恒十分郁闷，因为这两个人讲的都是一些他听不懂的话。

    “《出埃及记》是圣经旧约里非常有名的一段，这是上帝初次在以色列人的先知摩西面前显圣，它在西乃山上显现出一种超凡现象，以一株在火焰燃烧，却没有半点被火烧坏的荆棘树的形象，对摩西传达了自己神谕！”

    封寒解释了起来。

    “在民俗与神话之中，树与火焰都是神的信息的一种载体，焚烧祭品才能上达天听，有灵性的树木经常被视为燃烧的材料，二者结合起来，确实与神灵能够扯上关系……”

    “严格来说，这里的‘荆棘之树’的用意是什么了，神是为了警示、宣告神谕而召唤了摩西，在这里为什么凶手会选人来当成树木了。”

    舒彩苹思索了起来，她对于案情颇有一些分析能力。

    “不合理啊，很多地方完全讲不懂。”

    “不，并不难以理解，如果凶手的动机可以用逻辑自洽来解释，那么一切都可以得到一种能够说的通的结论……”

    封寒笑着道：“民俗学中经常使用‘主位’和‘客位’交换的思考方式，我觉的在这里可以使用一下，实际上荆棘树的含意应当是‘天启’与‘觉醒’，这是作用于自身的一种状况，凶手为了满足自性的内在，而选择了通过外在的表现来阐述，并且追求其性质的圆满……”

    “套用在心理学上的解释，你这是心理上的共情(empathy)吧！”

    舒彩苹以更为专业的方式进行解释，大概是因为职业的问题，她明显比封寒更熟悉犯罪心理学。

    “不过确实如此，如果从凶手的角度来思考，利用杀人来达成自我的完善，以弥补自身的心理缺陷，确实是一种可行的手法。”

    两人的讨论越来越深入，尚修恒眼见快要插不上话连忙打断两人的话。

    “先别说这个了，其他三个案子又有什么含意，而你们的猜测，什么劳子的‘人皮拼图’，还有后面的那两个案子，一定也有什么解释吧！”

    “嗯，或许用‘沉默之宴’来形容第二个案子吧，死者的面前有一桌子的食物，而她的腹部被剖开，这里面也有特定的含意，但一时半会我也想不到太多……”

    封寒用“沉默之宴”来称呼第二个案子，这让旁边站着的舒彩苹产生了一丝共鸣。

    死者被切掉了半张嘴，下巴几乎被摘掉，这样是无法进食的，但刻意在无法进食的死者面前摆上丰盛的餐点，这是非常矛盾的用意。

    ……被割下的舌头放在蒸馏瓶，这些行为本身又蕴含着什么意义！

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