107先声 十一

    李想和曾高连袂走进大宅mén，也是一个宽敞的三进院落，院墙结实，还设有角楼，一看此园的设计初衷便是防御山上的土匪，毕竟这年月不太平，特别是乡野之间。//WWＷ、qｂ５、cǒｍ//虽然大宅mén比不上刘歆生刘园的jing致，更比不上袁世凯养寿园的jing致与坚固防御，但在这座大部分都是土墙茅草屋的村落里，这间大宅mén甚可称为豪mén大宅。

    李想不无感慨的说道：“不到乡里间走一走，是无法体会民间的疾苦。土地兼并严重，财富分配的极度不公平，已经严重动摇整个社会体系。”

    李想满嘴说出来的都是是新词，一至于曾高这个从小受儒家熏陶，之后也留洋接受过西方新式思想教育的人，也一时半会跟不上他的思路。曾高仔细琢磨李想说的几个新词，总算明白过来，也就是朝庭hun庸无能，百姓苦不堪言的另一种说法。

    曾高道：“两湖毕竟是鱼米之乡，失去土地的老百姓还可以砍柴，捉鱼，挑煤卖，亦或者去港口码头讨生活，总算还是有条活路。”

    两人说着已经进来内堂，李想随便就在椅子上坐下，道：“严冬就要来临，湖北的冬天不如北方寒冷，可也是大雪封山，寒风刺骨。就我们在村口看到的小孩，无衣着和鞋袜。已经是秋末的季节了，脚穿草鞋都会觉得冷，晚上没上一chuáng被子盖都会感冒。看那些小孩瘦骨零仃的样子，定是日难半饱，冬天来临之后还要忍受着饥寒jiāo迫。”

    李想进村之后在村里走了一圈，所见所闻使他心里隐隐作痛。这个民族的忍耐力是李想这个穿越客无法理解的，是让人看了就让人心疼。这种沉痛的心情，使李想没有心神关注眼前的战事。这个天该变了，这种生活该结束了。

    曾高在李想身边椅子坐下，却无言以对，他是世家子弟，已经习惯了这种生活，初闻李想这样的感叹号，即忍不住为李想这种情怀而感动。并不是李想的情怀真有这么高大全，只是一个现代人无论是谁穿越到此，只要还有一丁点的良心，如何也不会看得惯这个年代穷人的悲惨命运。

    李想依旧不依不饶的罗嗦道：“这家不是有个放牛娃嘛，我也打听过，头年五文钱一天，第二年十文钱一天。大小两条水牛，每天要割三十来斤草，还要做其他杂活。夜深才能睡觉，破晓以前就起chuáng，每日睡眠不足三个时辰。那个放牛娃，今年才十岁。在离这个村不远，有个土煤窑，专收童工，拉孔明车，chou煤dong里的水，每天七个时辰，工资三十文。身体强健一些的小孩，为了多赚几文钱，每天还到煤dong里去挑一两次煤。这都是笨重劳动，都是壮汉做的事，再如何健壮的小孩也承担不起。这里的土煤窑设施极差，背煤时，头顶油灯，巷道通风不良，卫生极差，经常发生事故――塌方、冒水、瓦斯爆炸等，一死就是十几人或几十人。发生矿灾，土煤窑主是不会抢救的。煤矿的工资都是一年结一年，和修铁路一样，要是遇上煤矿亏本倒闭了，厂主跑了，一年的辛苦卖命，算是打了水漂。”说到这里，李想握紧了拳头敲在桌子上，震得茶盖跳动，“赤果果的剥削。”

    李想不断叙述，曾高亦在不断反思自身。曾家是地方豪族，所作所为比各地土毫稍微好一点，毕竟是诗书传家，但也好不到那里去。

    李想道：“没有土地的民户在家打短工、推脚车、砍柴、捉鱼卖。在太平年景还可以勉强糊口，当遇大旱，大灾，饥馑严重，他们本就活不下去，地主富商根本不会顾他们的死活，还会借此囤积居奇。长沙因此闹出抢米风cháo，可见忍无可忍的民众一旦爆发，将是势不可挡。之后保路运动，直接成就了武昌起义的胜利。”

    李想说的这些农村问题，已经给了曾高极大的震撼。曾高受西方革命的新思cháo的影响，心中早有革新社会的冲动，才会有与李想风云际会，在武昌中和mén城楼上的一拍即合。但是他革命的目光一直放在城市，所以把汉口看得极重，打仗也是城市的争夺为主，对李想把军队分散在农村心中一直存着一丝不以为然没有说出。通过李想的描述，曾高忍不住道：“所以武昌起义的胜利不是偶然，是历史的必然，是大势所趋，民心所向。全国革命风起云涌，正是风cháo所起。而民心的争取，农村才是主阵地，但是我们已经做了很多工作，却是收效甚微。看看这个村里，村民看到我们就像见到鬼。”

    李想暗叹，曾高能够想到农村，果然是有天分。须知辛亥革命时期，中国民族主义的新型领袖并不是直接从传统农村社会产生的，都是特洋派的西式人物，士绅地主富商阶层，也只有这些人能够接触到西式教育。他们基本上还都改信了耶皇，嘴里念叨的不再是阿弥陀佛而是哈利路呀，他们也不是主... -->>
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