世界沟通、交互的桥梁。
吸收身外世界的灵气,纳入自己身体的大周天。
滋养自己的身体,开发自己身体的潜能,从而修炼。
这是最根本的一点。
而这凡人出生所带的灵根,如果父母都是凡人,那所诞生的几率,将会是十万分之一、百万分之一的几率。
如果所怀的是极为优质的灵根,那极有可能是千万分之一的几率。
而修士生怀的灵根,基本分为五行,即是金木水火土。
相传,大道唯一,分作阴阳,而阴阳则分五行。
就是所谓的十方五行,正反之别。
因为修士身怀灵根的不同,与天地灵气中五行灵气亲和的程度都不一样。
因为天地灵气存在的状态,是五行灵气纠缠在一起的。
没有特定的一种灵气,与自己身上所怀的灵根对应,吸收起来。是极为缓慢的。
所以从这一方面来讲,灵根的纯粹性,就极为重要了。
方今这会儿是,极其兴奋的听着。想努力记住每一个细节。
对他来讲,这每一个细节都是至关重要的。
他也不时的向莫老头提问。
“如果说灵根按照纯粹来分,那是怎么区别的?”
就听莫老头解释,修仙界的前辈也因此将灵根分作几阶。
有极为纯粹的单属性灵根,或是混合灵根的灵性极为平衡,那这就作为上品灵根。
如果说单属性灵根可以纯粹的亲和某一种五行灵气。
从而修炼速度可以大大的提高,这是很好理解,也解释的通的。
但是方今不理解为什么混合灵根也可以作为上品的灵根呢?
就听莫老头问。
“知道五行相生相克吗?”
方今回答说知道。
于是就解释,就因为五行相生相克。
如果能做到极为平衡的转化每一种五行属性。
从而得到每一种属性的五行灵气的支持。
也是可以做到与单属性灵根一样的修炼速度的。
就比如说,五行相生的次序是:
木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中,任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母,“我生”者为子。
以木为例,由于水生木,而木又生火。
也就是水是木之母,木为水之子。
而火为木之子,木为火之母。
如此循环,得到了水生木,木生火,火生土。
而土又克水,那么就形成了一组生克循环。
虽然这五行之中缺少了一环,但是只要足够平衡,那一样是上品的灵根。
正是想得到此等灵根之艰难,其中五行相克,就更为艰难了。
余下的两种灵根,就是所谓的中品灵根和下品灵根。
其中体现的,五行相生相克的道理,就更为明显了。
因为他们所怀的灵根不纯粹。
导致与五行灵气亲和的程度大大的下降了。
失去了相生相克的意义,更多的是相互抑制。
而又为什么称中品灵根为中品呢?
是因为修士除了灵根资质的天生限制外。
个人对道的领悟能力,也是不同的。
修真界将其二者,与修士福缘。
三者并称为修士的三足鼎立之资。
由此可见,所谓的资质,不单单指的是灵根资质。
方今也终于听明白了,原来这简单的表象,居然有如此深刻的门道。
方今理解的五行:
五行相生,生有资生、助长、促进之意。
五行相克,克有克制、抑制、制约之意。
五行相克,是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是:
木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
与五行相生一样,也形成周而复始的圆周运动。
五行之中,任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”,“我克”者为我“所胜”。
以土为例,克我者是木,故木为土的“所不胜”;我克者是水,故水为土之“所胜”。
而我“所不胜”者为我之“所胜”者之“所胜”者“所不胜”。
这也就是混合灵根如果平衡,可称为上品灵根的依据。
而五行制化是此中要点。
莫老头越说越深入,方今是渐渐听不懂了。
但还是硬着头皮听了下去。
所谓制,即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
五行相生,助长、促进事物的发生与成长。
相生太过,就必须克制,所以才有五行相克。
以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克,克中有生,才能维持和促进事物正常平衡协调和发展变化。
也不知道莫老头是从哪本道经上看来的一句话。
“盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。”
方巾虽然不理解,但牢牢的记在了心中。
于是也成了方今今后道途中,极为重要的一个契机。