卷八:刘曹联盟 第二三章 袁术称帝

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    从另立刘虞为帝不成，袁绍心思里其实与袁术一般，都是有着称帝的打算，但他比其弟袁术强便强在他却是清楚----就算是称帝，却也不能在这时行事……

    这是大势问题，无论哪位jīng明之人都会想到这个结果，袁术若自己不是得到了被喻为“君权象征”的传国yù玺，只怕他同样也是能够想到地。

    mí信于得到yù玺便是真命天子，这一点在古时是极为常见的，特别是在luàn世之时，有yù玺在手其作用也确实不小，但无论哪位得到yù玺之人，却也下意识地去忽略了，若一样死物便能真正像征永恒的权力，那么最先拥有它的秦始皇、以及后来的汉室，为何会有后来失去天下之局？

    对于这一点，无论哪位得到yù玺之人只怕都是同样一个答复----“天择有贤才而任之气运不过，有为仅这些人而已，此时便算是上天重新选择之时”。

    当一个人有了自己无论对错却必然会坚持下去之事时，他总会想出信誓旦旦、自认“有理有据”的理由来，这种人无论旁人如何劝说都很难听得进去……

    袁术也仅是这类从来不会缺少地一大批人中，一位典型的代表人物而已。

    公元月2献帝建安二年chūn，江北以至于幽州的中原大部份地区都是大雪飞扬，而在这个本应当是“瑞雪兆丰年”的时候，一个突兀其来的消息，却使得刚过完新年的百姓们惊愕以对，以及各地诸侯们的急急应对----

    “自董卓进京luàn政之后，汉室已名存实亡，最后桓、灵二帝崇信于阉竖，禁锢善类，终至于有此下场！方今天下纷争不休，孤yù以一己之力重新统一中国，救百姓于水火之中……然名不正则言不顺，得上天护佑，孤得传国yù玺在先，百姓臣下争相支持在后，故愿承天受命，担此重任于肩……”

    袁术称天子！

    “天子帝”的概念并不完全相同，前面已有过说明：所谓“天子”是为天之嫡长子，整个天下便是上天将其jiāo到天子手中由其管理，这是在商周时期的便已成形地国”概念在那个时代也分别是代表了士大夫以及诸侯地封地帝”的称号则是由秦始皇统一六国而来，此时古人认为居于天下中心地地区已全被一统，统一为国”又与“天下”并合，故而赢政称始皇帝以示其功业之高，而非以前那般依着封建制度，封王以及诸侯于天下。

    到了这时，皇帝就是天子，天子同样也是皇帝。这是实际的意义，当然字面上的意思还是不能完全以同一个解释而定论。

    所以，袁术因为顾忌于他先后败阵的曹cào、刘晔二人，不直称帝号，却间接地以“称天子”行称帝之实，这也并非全无可取之处，相较而言也算有得几分jīng明。

    但无论是直接称帝还是这般曲折的想通过“天子”之名落得个有余地之事，袁术称帝这个事实是无法改变的！那么现今摆在诸侯面前的，就是如何去应对此事。

    由于刘晔留于洛阳的部属原因，故而曹cào与洛阳的朝廷百官们一拍即合，最终敲定一切，使得“天子”愿意迁于兖州治所许县，这已是在一月初之时，刚刚安顿后百官，并且对“天子”执礼极恭的曹cào，还未享受到辛苦说服终于“迎奉天子”的好处，却立即得面对这么一件令他难以忍受的“挑衅”。

    本就名义上从属于袁术的孙策，却在接到消息后第一时刻便依着前时他与周瑜所商义对策，宣布了与袁术绝jiāo，与其再无瓜葛的意思，这是天下第一个表态的诸侯。

    他接到消息最早，有如此结果并不奇怪。

    而曹cào便成了第二个，他立即请天子布了讨逆令，自己再檄文于天下，就是袁绍处也送去了一份，号召天下共讨“搞分裂”的国贼。

    “天无二日，民无二主”，这等大事当然没有妥协可讲！而刘晔也是第一时间作出了反应，立时宣布接受曹cào的檄文，并约见于吕布，要其共同参加，与曹cào一道结成讨袁主力，共攻于淮南。

    有意思的是，孙策也接受了这个檄文……

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