第十一章 悟就法则见道尊

    眼看佛尊拳锋无匹，攻击到已经有些法力衰竭的戴盘儿身前。\\wＷw、Ｑb5.ｃOｍ/戴盘儿眼睛一闭，小脸上满是惊恐的神情，显然佛尊这一拳的威能不是他能抗衡的。就在这时，铮铮两声清鸣，两道大道魔星刃突然就出现在他的身前，刀锋无铸，劈在佛尊拳峰之上，两声金石jiāo鸣声中，刀散拳碎，消于无形。

    然后戴盘儿、大玄和小玄的身体就突然消失在虚空中，戴尖一缓缓地从地上坐了起来，此时，他的身体表面的一层“汗滴”已经被股肤吸收了。他又感觉到了一种如热流烘身的感觉，他身上的大道神纹在异界灵族的这种绿毫光下，被腐蚀成“汗滴”，但这种“汗滴”却被他的身体重新吸收，然后转化为一种虚而实之的能量，这种能量让他的身体就更加透畅起来。这让戴添一想到了俗世中的太极拳。

    有人说太极拳化刚为柔，有人说太极拳刚极生柔，有人认为太极大松大柔。

    练太极拳的人喜欢说化僵，而且，将僵和刚也区别开来，认为僵不同于刚。

    又有人将劲和力区别开来，认为劲不同于力，劲为刚，力为僵。结果让学太极拳的人都糊涂起来，一个一个的新名词先搞不清，更别说里面又化入了很多玄之又玄的道家哲学。特别是王宗岳的太极论：太极者，无极而生，动静之机，yīn阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘……一堆大原则堆在一起，看起来似乎明白，行起来似是而非。

    其实王宗岳的太极拳论没错，但有用吗？道理是道理，拳是拳。道理是哲学，是普遍xìng，而拳是实做，是特殊xìng。普遍xìng对特殊xìng有指导意义，但无决定作用。就像进入股市的人都知道一句话，逢低吸纳，逢高抛出。凡是进股市的人，基本没有不知道这句话的，但这句话有几个人做到了？

    其实太极拳的刚柔中，刚为柔用，柔是为了用刚，换言之，松是为了用力。所谓的化僵不是将力化掉，而是让人能用力，会用力，用出的力比别人大。松透其实就是通顺。力合而不争就是通顺。有力的人放松能发出更大的力，无力的人放松只会更无力。

    大松大柔是一种用力的方法，而不是不用力。至于劲和力的区别，快而为劲，慢而为力。传统武术中的速度，和其他武术不一样。其他武术的速度，指的是动作快，而传统武术中的速度，指的是劲快。一快打百痴，是劲快而不是动作快。

    矛盾的东西本来就是互相抵触的，能让矛盾的东西合谐在一起，才是yīn阳之法。打人本来是用力的事情，但是能让不用力服务于用力，所以发力才更厉害。内家拳，其实就研究用什么地方打人，以及怎么用力的问题。

    戴添一现在也是一样，对方的绿sè毫光本来是攻击他的大道神纹，但他的大道神纹却能以一种能量将对方的绿毫光抵消掉，这股能量就是被绿毫光腐蚀掉的东西。而后，大道神纹却又将腐蚀的产生物吸收掉。打个比方，对方的绿毫光是碱xìng的，戴添一的大道神纹是酸xìng的，看着是绿毫光腐蚀了大道神纹，其实是大道神纹中和了绿毫光，最后产生的新物质又被戴添一吸收，所以戴添一自然更加强大起来。

    这也是因为，当初戴添一身体内大道神纹的形成，就是水火并济的产生物。本身就是矛盾相融的结果。现在绿毫光以破坏的态势进攻戴添一，而戴添一的大道神纹却以融合的姿态，接纳了绿毫光，因而就形成了这种结果。

    而且，这种产生物更加升华了大道神纹，让大道神纹成为一种虚而实之的能量。

    那么戴添一为什么会痛？为什么会被人从高空打落，这就是相抗的结果。他本能地惧怕这种绿毫光，因此将身体紧起来，生怕自己的身体被绿毫光打散了。但其实就将两股能量对力起来。打个比方，手榴弹，就是将铁块的包力和炸yào的炸力对立起来，因此一点引信，炸yào就将铁块炸得粉碎。但从来没有见炸yào能把虚空炸碎，就是因为虚空是一种不着力的东西，没有施加同炸yào对抗的力量。

    所以要不想受伤害，戴添一就得放开自己，不完全施加与对方相抗的力量，而是要有力地放松自己，在自己蜕体境许可的范围内，尽量多地容纳对方的力量。当然，在这个过程中，他还必须有一定的抗力来保护自己，正所谓过刚易折，过柔则无！虚则失之。他如果太放松自己，对一些要害的地方不能有效保护的话，那么很有可能为人所趁。

    这种有力的放松自己，就和世俗太极拳中的棚（提手旁）劲，也就是弹簧劲一样。

    而对于佛尊的空间法域，戴添一也意识到，空间法域也是一种压力，是具有... -->>
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