第十九章 波诡云谲的一八八三年

    光绪九年癸未，农历夏四月，在威严肃穆的紫禁城里面举行了大清国传统的科举考试，作为国家元首，光绪皇帝亲自命题，策试天下贡士甯本瑜等三百十一人于保和殿，其中讲道：

    制曰：朕以冲龄仰邀天眷。寅绍丕基。于今九载。承列圣之诒谋。秉慈闱之懿训。惟日孜孜。冀臻上理。探念典传心之要。求通经致用之方。著顺轨于宣防。奏咸熙于庶绩。尔多士对扬伊始。尚摅谠论。用赞嘉猷。

    治法肇于唐虞尧典舜典。何人所分。人心道心。何书所引。汤诰始言性。说命始言学。真德秀谓开万世性学圣学之源。能畅其说欤。易文言敬以直内。义以方外。或谓与丹书敬胜义胜之说相发明。能推阐其蕴欤。

    汉高帝诏陆贾著新语。虽云修仁义。法先圣。而所陈不过秦汉闲事。岂为学止于止欤。唐太宗谓侍臣曰。朕所好惟尧舜周孔之道。果于数圣传授微旨。有所得否。其他若帝范帝学。心经政经。以及大宝丹扆诸箴。其言有可采欤。

    后世人主。或好黄老。或尚艺文。治不古若。殆由是欤。经学导源于汉。尚已。易上下经十翼。本为十二篇。何人始以彖象文言杂入卦中。尚书伏生所传者二十八篇。孔安国传、晋梅赜始奏于朝。果可信欤。逸诗散见诸书。或谓孔子删诗。有删其篇者。有删其句者。尚详徵之。春秋三家之义孰长。杜氏注左。果优于服注否。礼记为汉儒所综集。中庸为子思作缁衣为公孙尼子作。程子独谓儒行经解非圣言。确否周官晚出。是否后人伪托。仪礼注家甚少。贾疏据何家为定本。三礼之学。不讲久矣。能言其所心得欤。

    四渎之水。河最难治。禹疏九河故道。自汉时已不能尽考。惟许商上书言徒骇胡苏鬲津所在。后世地志。转一一胪列其名。果可据欤。魏晋南北朝、河之利害无闻。唐书所载。亦仅薛平萧仿两事。岂以隋唐书不志河渠。故多阙欤。贾让之三策。王景之八渠。盍考其说。宋人论河之说。如欧阳修、苏辙、任伯雨、诸论。果皆允否。潘季驯所云以堤束水。以水刷沙。其于治河之法。果不易欤。夫治河兼欲利漕。是以古今议论纷如。河运海运孰便。南流北流孰宜。其详究之。

    周官六计。以廉为本。或训廉为察。其义孰优。汉法刺史以六条察二千石。□山戊不□终奏事举殿最。而董仲舒对策。谓累日取贵。积久致官。将汉亦用年劳之法欤魏明帝作都官考课法。杜恕以为文具。杜预亦谓不若去密就闲。其说然欤。唐叙以四善。分以二十七最差以九等。宋因唐之四善。分为三等。详略得失。其缕晰之。宋初考课。特命清望之官。同任其事。不但委之有司。其法果可行否。

    汉书言综核名实。故吏称其职。然或上求实效。下循虚名。将*何道而使之皆实心以敷政乎。悃愊安静者大抵便民。而缓急或不足恃。强健明决者易于集事。而恣睢或至殃民。将何以资器使。举劾之权。不能不寄之大吏。而不无借以遂其私者。何以委任而责成欤。

    夫心法为宰化之枢。经术... -->>
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