第七十五章 邪帝舍利

丽，而且陪葬品极其奢华，只算生葬的骏马便就有百匹之众，可知墓穴的主人生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。

    而当时的谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统社会，致愤世嫉俗，行为怪异，本身却并非什么十恶不赦的邪人，独寄情医道，希望能通过医术，破解魔门最神秘的经典《道心种魔**》之谜。

    而当时现的邪帝舍利是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，而事实上它却和任何黄晶石都有很大的差异。

    最惹起谢泊兴趣的是此晶球竟然拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。这现实是非同小可。因为在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸。当然，从金庸世界而来的蒙跖当然除外。

    而人所蕴含的元精却是玄之又玄的另一回事。

    道家有所谓的三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。而练精化气，练气化神，练神还虚，正是整个道家的修炼过程。在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元精却并无分歧。

    这一现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元精注入晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。

    自此晶球被命名为“圣帝舍利“。这带来魔门两派六道中天邪道最为头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，却仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

    不过历代邪帝，都是遵循祖训之人，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。但若是有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展。

    直至向雨田出现，传说他以天纵之才，修炼“道心种魔**“，又悟出提取舍利元精之法，使谢泊的梦想得以实现。但这时向雨田却因修种魔**出岔子，又因为尤鸟倦四徒没有一个是成材的，想要传承舍利，可惜向雨田却忽然失踪，魔门四分五裂，内斗不休，直到邪王石之轩出现，世间众人皆以为邪帝舍利在石之轩的手上，却不知当年舍利被鲁妙子所夺，一方面怕威胁自己的安全，另一方面怕江湖因此掀起腥风血雨，便趁杨素设计杨公宝库之时，将舍利密藏杨公宝库之内。

    自此世间在无人可知邪帝舍利的所在，但是事情总有漏洞，魔门之人对舍利有种特别的感应，也因此现了舍利所在，但这仅仅只限于魔门高层有限的几人。