第七章 裸梦

    他梦到自己裸露着身体，在众目睽睽之下，焦急地四处寻找着。

    他想寻找一个安全的、可以遮掩的地方，可是除了那些嘲笑他的人，四周都是一片空旷……

    此刻，他感觉衣服就是他的安全和力量所在，失去了衣服的遮掩，仿佛暴露了他多年来一直严守的身体秘密；无力而无助；焦虑中带着绝望。

    梦醒后，这种焦虑依旧如此真实。

    仿佛他此刻正赤裸着身体在众人注视之下。

    这是一个裸露的梦。

    相信也是多数人曾经做过的梦。

    如果你是一个细心的人，也许能够发现：

    这个梦和上一个“考试的梦”有异曲同工之意。

    但也有细微地不同。

    考试的梦是担心美好的一面没有被呈现，所以焦虑；而裸露的梦则是丑陋的一面被呈现而焦虑。

    也许这样理解还不够准确。

    应该把这两个梦看成是一个动态的、连贯的梦。

    先是在考试梦中，因为费尽心机做好的试卷，没有被老师带走，导致他美好的一面没有被呈现；然后，在裸露的梦中，他丑陋的一面却被呈现出来。

    这就是梦的动态性。

    换句话说，也是记忆的动态性。

    也就是上一卷所说的“自然生长”。

    梦几乎是不可控制的，所以，这是一种最自然的连续和动态，而非人为传授的。

    也由此可见：所谓的“顺其自然”，并非源自那些看似富含哲理的话，而是人本能的机制。

    把人的心理规律比喻成大自然的规律是一种合理的方法。

    但如果仅仅停留在这种类比上，是无法解决心理障碍的。

    诚然，那些诸如：宇宙起源与人类进化、两仪四象、内观、有生无、无生有、我执、我妄、戒贪怒嗔……

    都是一些合乎自然规律的哲理。

    但是，就比如一个成语“隔靴搔痒”。

    只是与人的心理保持着一种很近的平行线，无法融合。

    对于普通人而言，对这些宇宙人生哲理的信仰，有时可以使他们获得内心地平静。

    但我几乎可以肯定地说：这些哲理从未真正进入过他们的内心。

    从一定程度上说，只是把这些哲理当成一个“偶像”，来获得一种安全感。

    又或者是一种表面的渲泄，或者说是一种无意地流露。

    就如弗洛伊德所说的：“被压抑的往往是满足的。” （此处的压抑是术语性的，而非常识中的；等同于真正地遗忘。）

    意思就是说：那些真正的无条件快乐，都会因内心完全满足，而被真正遗忘；而继续追求一些未知的东西。

    所以，如果要一个人回忆幼年时那些无任何忧虑的时光，他是肯定无法想起的。

    而某些快乐，比如说他因获得父母的奖励而快乐。

    这种有条件的快乐，则是记忆犹新的。

    为何说有条件？

    因为如果父母不奖励他，他可能就会很失落。

    而真正的无条件快乐是不依赖于这些条件的。

    所以，人们信仰一些抽象地宇宙人生哲理，并不是说他们已经把这些哲理真正吸收，成为了心灵地一部分。

    他们心灵的真正快乐，是那与生俱来的；食人间烟火的；和父母享受家庭之乐的现实快乐。

    只是因为完全满足而被成功压抑住，无法呈现给别人看。

    换句话说：是不言而喻的，不需要刻意来解释。

    所以，他们满口宇宙佛理，只是一种无意地流露而已。

    但对于心理疾患者甚至一些心理医生来说，却把这些抽象地哲理当成了医治心灵的方法。

    这看起来是和谐美妙的，理想宏大的。

    但是，他们似乎忘了：人最大的快乐是儿时那种朦胧和纯真地快乐，而非这种超越心灵地大智慧。

    如果人脱离了最本真地快乐，而去追求这些抽象地快乐。

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