第十九章

要稳扎稳打，毕竟他没有师门指点，既然著书者将这十轮按前后的顺序排了出来，那肯定希望后人一个阶段一个阶段地前行，所以在第一轮对自己还有增益的时候，他不打算进行下一轮的参悟。

    那本《玉清道墟》也一样，体内有更多的真气之后，燕来在多次运转而又协调不得法之时，感获那灵光一闪，发现这本道家典籍原来与真气运转有关，而不是如《十轮经》那般作用在修为提升上。

    这秘密的发现让他振奋非常，却也更加疑惑那位书生太监的意图，只是俗话说得好，饿死胆小的，对于现阶段没多少好失去的燕来来说，他不怕撑死，最怕没东西填肚子，无论是功法还是丹药都是如此。

    《玉清道墟》与《十轮经》分十个阶段不同，《道墟》就只有一种参悟，那就是从无到有，从始到长这么一个阶段，也就是我们常说的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

    所谓道墟，便是从废墟中建立起道，又从道中感悟化墟的过程，周而复始，便也是真气运转的本意。

    力有气竭时，说的就是习武之人运转真气的现象，而与人对决，最怕的就是真气无继，往往同等阶位的武者相搏，或者以寡敌众的时候，对于真气的输出就格外讲究了。

    尽管真气可以源源不断的输出，但也要讲究技巧，一时用气过猛，会导致后力不济，但若不在合适时机寻求爆发，又会与对方陷入焦灼，以寡敌众的时候，更会慢慢被耗死，所以才有了各大先贤对于真气运转的不断研究，促成了今日此类功法的出现。

    《玉清道墟》的真谛就在于道和墟这两字上，如何在运转真气的时候做到输出即生产，生产即输出，以一缕真气做万象，而非演于一招一式，囊括而谈，也就是太极如何生两仪，两仪又如何生四象，以四象之本，也就是太阳、太阴、少阴、少阳，配合七十二星穴，得衍乾坤坎离震艮巽兑之法。

    燕来独自参悟，也只是从字面上看风景，大致了解到《道墟》功法的玄妙，却还未能完全体验其妙在何处，但对于如今真气运转来说却也起了一定的增益作用，比如现在他起身练习那套《莲心鉴》剑法，就更为如鱼得水。

    剑法与刀法不同，刀法是顺势而为，剑法却更讲究逆水行舟，所以顶尖的刀法都讲究霸道刚烈，偶有的阴柔也只是顺水中的暗流。

    剑却更侧重偏锋，把真正的杀机暗藏在眼花缭乱的招式中，让人摸不清方向，把握不到脉搏，哪怕是那种凌厉的讲究一招一式的剑法，也是要在蓄势时迷惑和扰乱对方的判断，否则也做不到一击必杀。

    而真正如挂瀑布于苍穹，引天星之威的天象剑法，就不仅仅是剑法了，那实际上已经是一种道。

    剑道剑道，是剑和道。

    “三千花碧落！”

    燕来轻叱一声，抖出百余朵剑法，凌厉的剑气霎时将周边的烟尘激起，更有嗡嗡嗡的清吟声不断回响，在实战中，这是可以做到扰乱对方气机的辅助。

    “这剑还是差了点。”

    轻抚剑身，知道自己现阶段能够做到的也就这么多了，想要再提高这记剑招的威力，就只能在剑本身上做文章，从那嗡嗡嗡的清吟声中他突发奇想，若能在剑身上打几个孔，会不会把那些凌厉之音打造得更甚？

    有机会倒要尝试一下。

    燕来收剑入鞘，不知不觉竟是四个多时辰过去，他打了个呵欠，合衣躺了半个时辰，之后骑马出去，寻了条林间小溪。

    已是入冬的天，寒风入骨，冰河里的水凉起来像针般刺人，燕来轻吁口气，把赤裸的身子缓缓沉了下去，真气自然运转，带出一丝微热，片刻之后，就不再那般冰冷了。

    今日是冬至呢，突然想起来。

    下意识地抬头看去，愁云后的月亮没什么不同的，该圆圆，该缺缺，可月亮下的一切，早已是物是人非。

    快七年了。

    星河涟漪，有光轻柔，照在少年完美无缺的侧脸上。

    燕来轻笑一声，笑自己的多愁善感，一边吹着口哨，一边洗干净这几日的污秽。

    换了件干净的里衣，再把那套黑白行服慢慢穿上，系好腰带，整理长发的时候他突然兴致大发，亮了亮嗓子，就对着流淌的小溪唱了起来：

    “陈胜吴广今不见，世无英雄揭义竿，苍天未遂...”

    他摇头晃脑，咿呀了半天，终于把那声“男儿愿”给唱了出来，左手按着剑柄，右手向天一抬，做托月状：

    “要凭只手，挽狂澜...”

    长长的余音，带着萦绕于心胸的豪情壮志，响荡在这孤魂野鬼都不愿待的清冷溪林，待得抒发完毕，转身之际，便也就看到了那不知何时站在后方的白色倩影。

    无声无息，彼此对视。

    “陈胜吴广是谁？”