第一百二十九章 惯性

机会。”

    “尤其是宰辅级别的高官，也许，还是会被世家子弟把持，因为世家们长期联姻，相互扶持，操纵选举，事半功倍。”

    李笠说着说着，吃了一口鱼丸：“他们忽悠不了朕的儿子，就会忽悠朕的孙子...汉宣帝对儿子元帝的担心，迟早会上演。”

    话题有些敏感，不过张铤还是问：“此事恐怕难以避免，陛下有何办法？”

    “祖制，用祖制来压。”李笠答道，张铤笑起来：“祖制不过是工具，好用就用，不好用就换。”

    李笠反驳：“朕说的，是有勋贵护驾的祖制，他们是一群人，不是一个人，不是汉元帝随便玩死的帝师萧望之。”

    张铤又问：“那万一勋贵尾大不掉呢？没有哪个皇帝，喜欢成日里被勋贵念叨，因为勋贵的念叨，在皇帝听来就是威胁。”

    “如果皇帝对勋贵起了戒心，必然会起杀心，勋贵们支持的祖制，在皇帝看来，就是枷锁，愈发想要清除。”

    张铤随后提起一个极其敏感的话题：“将来，天下一统，四海升平，飞鸟尽，狡兔死，皇帝对勋贵们的看法，会变成什么样呢？”

    “陛下常说，天下大势，分久必合，合久必分，那么，自晋以来，天下分裂，意味着皇权衰弱...”

    “而天下合一，意味着皇权加强已成必然，那么，不断加强的皇权，岂能容得下军中人脉深厚却又对新君指手画脚的勋贵？”

    “当新君把勋贵整得七零八落，那么，卷土重来的士族们，岂不就能趁机填补空白？”

    这个杠抬得好，让李笠语塞。

    张铤接着说：“陛下善战，所以不会把武勋们当威胁，因为没人可以威胁得了陛下。”

    “但之后呢？比起从尸山血海里杀出来的陛下，陛下的儿孙，面对这些武勋，心里难道就不会有别的想法？”

    “用勋贵来掣肘皇帝，恐怕行不通，那该谁来呢？八座尚书？”

    张铤又说：“如今，陛下定了制度，八座尚书，五年任期，不得连任，除尚书左仆射之外，人选均由皇帝从廷推人选中定。”

    “这个制度好，如今祖仆射上任，干得是风风火火，朝士也为五年后的新一轮廷推做准备，人心思定。”

    “可将来，一旦士族卷土重来，微臣已经可以想象，他们能把这制度改成什么样子。”

    李笠想了想，说：“八座无寒士，科举无前途？”

    这个总结很传神，张铤点点头，又补充：“或许，还会以各种理由，附加各类条件，譬如，要参加科举考试，须得举荐。”

    “举荐者，须为特定品级以上官员，亦或是取消士、庶分榜，以显公平。”

    “公平？”李笠喃喃着，一脸不爽：

    士族、庶族的教育资源有天壤之别，这一点要花上一两代人才能改变，所谓的科举考试士、庶同榜的公平，其实是不公平。

    很明显，只要他的儿孙被忽悠瘸了，张铤的‘预言’，有很大概率出现。

    张铤见自己一套连环进攻，打得李笠沉默，便给出建议：“陛下想要定祖制，以特定群体来维护祖制，避免子孙乱来，本意是没错的。”

    “只不过，微臣以为，用勋贵来承担这个责任，不合适，不如...”

    “不如什么？”李笠问，张铤回答：“不如，依靠科举官僚，他们受益于科举，自然要维护科举以及新体制。”

    李笠摇摇头：“扯谈，科举官僚要成为官场主流，大概要几代人时间，朕的孙子，搞不好就已经被人忽悠瘸了！”

    “汉元帝当政期间，开启了前汉衰亡的大门，他之后，汉朝就开始病入膏肓，救都救不回来。”

    汉元帝刘奭，为汉宣帝刘询（本名刘病已）与发妻所生之子，汉宣帝对于太子，曾经有过一个著名的评价：乱我家者，太子也！

    这是因为刘奭觉得，父亲“所用多文法吏，以刑名绳下”，因而建言:“持刑太深，宜用儒生。”

    即重用儒生治国，用德政教化百姓，要“重德轻刑”。

    汉宣帝就批评：汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？

    自幼流落民间的刘病已，很清楚民间疾苦，明白权力的本质，也知道治国之术。

    虽然汉武帝一直在“独尊儒术”，但实际上做起来，却是另一套：阳儒阴法，或称外儒内法、儒皮法骨。

    汉武帝时期，真正的大儒并未掌握权力、居于朝堂之上。

    只有那些缘饰儒术、内行法术者才真正得势，所以，刘病已也是这么做的，以文法吏为鹰犬，严法治国。

    用酷吏打击地方豪强。

    结果太子读书读傻了，被儒生忽悠得不轻，柔仁好儒，刘病己判断儿子将来极大概率败家。

    奈何，他对患难之妻许平君一往情深，加上废掉太子的后果难以预料，所以明知道太子不靠谱，还是把帝位传给太子。

    而刘奭即位后，果然对国策进行了各种调整，其中一条，就是废陵邑制度。

    陵邑制度，就是强行将天下各地的豪强大户迁入关中，在帝陵附近的陵邑定居，成为另类的守陵户。

    这制度的目的，就是压制地方豪强，用举族搬迁、连根拔起的方式，避免其在当地做大。

    果不其然，陵邑制度废除后，各地豪强有了稳定的发展空间，大鱼吃小鱼的速度加快。

    而刘奭又要施行“仁政”，不再重用“酷吏”，朝廷少了一群专门对付地方豪强的鹰犬。

    于是，地主豪强彻底放开手脚扩张实力，土地兼并情况日益严重，引发社会危机。

    李笠不想看到这种情况发生，要用被利益集团保驾的“祖制”，限制自己后代乱搞，那么，这利益集团目前只能靠勋贵。

    但张铤的提醒，让他意识到这只是自己一厢情愿：能限制皇权的群体，本身就会被皇帝敌视，更别说这群体还握着兵权。

    他不怕勋贵乱来，也没有勋贵敢不听话，但等儿孙继位，就未必了。

    而科举出身的官僚，想要形成一个新的政治势力，成为官场主流，需要时间，一代人的时间，是不够的。

    更别说时代还有巨大的惯性，虽然寒族痛恨士族通过九品中正制把持政治资源，但这种痛恨，更多的是恨自己不是其中一员。

    这种心态，更像是后世许多人讨厌腐败，不是讨厌腐败本身，而是因为自己没有机会腐败，才怒火滔天。

    等到自己有了机会，那就是“真香”。

    士族，依旧是人们眼中真正的贵族，毕竟这观念持续了数百年，根深蒂固。

    士族女，乃至世家女，依旧是无数人希望迎娶的佳偶。

    寒族出身的官僚，无不希望自己能和士族乃至世家高门联姻，提升自家门楣。

    无数寒族子弟，都在想着自己和子孙努力，让自家累世为官，家族成为士族，成为世家。

    在人们的观念中，没有千年的王朝，却有千年的世家。

    譬如，赵郡李氏，祖上据说可追溯到战国时期赵国武安君李牧，时间跨度接近千年，所以，谁不希望自己的家族成为士族，成为世家？

    李笠记得，看过的小说里，提到唐朝宰相会以未能娶“五姓女”而感到遗憾。

    这就是时代的惯性，大到惊人，他定下的制度，若能有代表时代潮流的科举官僚群体维护，当然最好，奈何未成形。

    若靠勋贵，现在看来不妥，那么，还能靠谁呢？

    “陛下，微臣有一个办法，或许能试一试。”张铤要提建议，李笠抬手：“慢着，宦官和外戚，就不用提了，免谈！”